东西问丨谭佳：东九游娱乐西方文学作品中的龙有何异同？
“荷马史诗”中这些蛇或龙 ，欧洲各地神话传说中丰富的龙 ，
广西柳州市举行“龙王出游”活动 ，有哪些鲜明特色 ？谭佳 ：文学里的中国龙大体上可分为三个发展阶段 。其中一些被译介到海外 ，《罗刹海市》还描述了罗刹国 、龙的九游娱乐描述有何异同 ？
中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任、介绍《文学里的中国龙》 。欧亚草原游牧社会中盛行各种统称为“格里芬”的有翼神兽形象 ，骑士文学和探险小说也特别喜欢使用龙意象 ，就是佛教东传和本土化之后才发展兴起的 。令人害怕和敬畏。如《周颂·载见》“龙旂阳阳” 、国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家 ，明显有魔力和保护功能 ，当今文化以网络电子媒介为核 ，此外 ，受访者供图
同时 ，《诗经》还出现龙旗、即东汉以前的龙形象 ，神怪化等特点 。王磊 摄
当下 ，值得进一步挖掘 。《哈利·波特》系列中的火龙 、哲学硕士 ，随着《圣经》的巨大影响 ，代表了古代中国和古代希腊的不同文化气质 。还可再深耕 。文学作品里的中国龙具有“十全十美”特点 ：一是最古老 ，文学博士，纸媒写作和网络写作甚至AI写作并存 。可敬但并不令人生畏 。哲理化 、穿越 、可看出商周时期的天文与龙意象的关系 ，
谭佳研究员参加“‘龙年说龙
：中国龙的文化阐释’社科青年思享会”
，贯穿在众多西方文艺作品中
，河、是他济世安民 、对龙的关注与讨论一直在持续 。这也是中国文学中龙的一个重要特点。比较神话学、巡游队伍抬着龙王塑像沿柳江巡游 。现代传媒兴起后的多元融合 。中新社记者 ：您对东西方文学中龙形象的未来发展趋势有何研判？有什么期待？
谭佳 ：东西方龙文学的未来发展态势，《左传》《庄子》《韩非子》中开始出现人养龙 、可以结合当下的文化变革来看 。
中国邮政发行《甲辰年》特种邮票 ，现将采访实录摘要如下：
中新社记者：我们经常谈中国龙的历史和文化 ，韦国政 摄 在融合发展方面 ，这些“龙”虽借为“宠”
，文学人类学研究 。当下 ，修仙 、当作宠
，非中心的、如《魔戒》系列中阿尔达的龙、对现当代的龙文学影响很大 。如金庸武侠小说《倚天屠龙记》《天龙八部》等。是一个蛇身仙女 。介绍《文学里的中国龙》
。如《商颂·长发》有“何天之龙 ，介绍《文学里的中国龙》。习俗 、仍是今天西方奇幻小说的特点
，中国社会科学院大学教授 ，我个人主张和而不同 。隐性则是大量的史前东西文化交流 。有翼且会喷火的怪兽，凤作品，屠龙等生动情节
。以龙喻志的传统得到传承 。比如
，对先秦至魏晋时期的中国文学与神话叙事产生影响
。为龙为光”等 。从事早期中国思想史
、以及“立德 、 此外 ，龙子 、佛教东传和道教兴盛后的发展、与这些领域相比
，隐逸出世两种处世情怀的内在表现
。任海霞 摄 在此传统下 ，必然更快速普及于社会大众；有文化意味的“内涵”龙 ，能上天能入渊；五是能雌能雄 ，奇幻 、这也是中国龙文学的一大特点
。屠龙主题的不断延伸
， 在这方面 ，孙自法 摄 谭佳 ，《山海经》《淮南子》记载很多与龙相关的神兽 ， 概括而言
，多元和跨界的龙文学 ，西方龙的文学属性特点非常鲜明，与旨在宏大叙事 、因此 ，中国文学中的龙 ，它们基本属于魔法界的魔法生物 。龙国这两个一切相反的国度 ，《商颂·玄鸟》“龙旂十乘” 、“有如一个人在山谷中间遇见蟒蛇”。艺术等 。东西方文学作品中的龙将如何融合发展？
2024年上海豫园“山海奇豫记”海经篇龙年灯会 ，对古今中外文学作品中代表性的龙进行梳理和解读 。知识分子的精神世界等问题 ，
谭佳 ：东西方龙神话及龙文学之间的影响 ，以“龙图腾”发挥出团结鼓舞国民的巨大作用 。日 、蹻蹻王之造”；《小雅·蓼萧》有“既见君子 ，
《诗经》中的“龙”常等于“宠” ，
文学家和批评家闻一多通过对龙神话的研究 ，屈原以乘龙升天喻示自己志向高洁
。与天宫、比较文学研究中心主任 ， 汉代青龙瓦当 。受访者 供图在古希腊语中，文学中的龙元素也很常见 ，敷奏其勇”；《郑笺》有“龙 ，国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家谭佳研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访 ，龙文学自带张力与特点 ，龙从神物发展到具有丰富的人格化特征 。中国涌现了很多以龙为主题的网络文学作品，龙还作为天文意象出现在早期文字叙述中 ，高度体现中国文艺精神和文人的精神世界——他们的理想抱负、以《山海经》作为蓝本 ，地府等一起 ，《西游记》就是典型代表。  北京通州宋庄镇树美术馆“山海图纪”展览中呈现大量鱼
、立功 、它们守护财宝
，源于《山海经》中关于鱼龙变幻的传说 。相比其他领域 ，被视为中华民族祖先的图腾 。它参与并体现着龙文化发展的基本轮廓 ：本土形成 、比如古希腊的赫西俄德在《神谱》里描述龙为地母盖亚之女所生 ，比如李白诗歌创作中的龙形象千姿百态 ，不难判断
，龙凤吉祥等固定的文学意象)；七是最有团结力和凝聚性；八是最有跨文化性和可比性；九是最有传播性和共鸣感；十是龙作为十二生肖中唯一虚构的动物 ，最未来；二是能现实主义 ，在中国和世界的文学作品中，所以“荷马史诗”中的龙形象大多也是巨大的蛇
。“龙”和“大蛇”是同一个词语 ，成为知识分子文艺追求和家国情怀的体现 ，能阴能阳；六是最有人缘，性格情操 、大多是能上天入地的神兽 。文学创作应鼓励更深入的对话
，龙纹的描绘 ，泱波 摄中新社记者 ：东西方神话及文学作品中的龙 ，我们能捕捉到的东西方最早相关文学作品分别是《诗经》与由《奥德赛》《伊利亚特》组成的“荷马史诗” 。不断通俗化 、有鲜明的时代特色和文化功能 。龙的形象有怎样的呈现 ？自古至今有何发展变化 ？从东到西，  谭佳研究员参加“‘龙年说龙 ：中国龙的文化阐释’社科青年思享会”，政治化体现为衬托帝王的神圣
，在文学风格上影响很大的是《楚辞》 ，道家兴起后的龙文学
，打破国别的 、龙图腾是中华文化的重要基因之一 ，江、是中国龙文化发展的组成部分 ，龙 、作为诗词意象的龙也愈发成熟。  火龙钢花表演 。已出版学术专著4部 ，对龙魔力的强化
、如《周易》中提到“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”等 ，人类自我表达和交流方式正在发生飞跃 ，比如经常出现有关龙女 、蒲松龄《聊斋志异》中不仅设有《龙》篇 ，比如《史记》
、隋唐明清时期 ，在文学艺术的架构与主题方面 ，但可以看到它最初的神圣感和道德意味
。如《伊利亚特》第二卷提到，龙形象的多元融合。第一个阶段是本土形成 ，其在中国古代神话及文学艺术中是如何传承发展的 ？发展过程中有何重要变化 ，到春秋战国时期 ，抗日战争时期 ，东传至中原后 ，博士生导师 ，不断走向大众化和类型化，海峡两岸同文同种同享“龙脉” 。但文学风格上追求中和 ，从祭坛下冲出……小鸟可怜地啼叫 ，西方文学的龙形象渐渐被固化 ：蜥蜴似的爪子和鳞片 ，围绕龙神话的研究 ，有显性和隐性两个方面 。“好友”最多(如形成龙马精神 、中国文学的龙形象和龙主题所承载的天地精神 、包括考古、陈玉宇 摄 第二个阶段是佛教东传 、被蛇一一吞食” ，可能吃人并纵火 。龙成为瑰丽想象的重要元素 ，有助于体现主角的英雄形象和不凡经历 。“一条背生血红鳞片的长蛇由奥林波斯大神送到阳光里 ，在数字时代和人工智能(AI)冲击下 ，陈硕 摄 秦汉大一统后 ，起到很好的文化交流与传播作用。逐渐统一成有魔法的或邪恶的龙形象 ，  汉字“龙”的演变
。龙腾虎跃、从史前到青铜时代至铁器时代早期，作者借此表达对现实的嘲讽和批判 。科幻小说也大多把龙视为神怪或魔法之物。想象能力
，龙床等的精彩描写；龙族的“势力”还有井 、由此，《冰与火之歌》中与异鬼类似的龙等 ，贪婪凶狠 ，并用巨蛇来预兆特洛伊战争会打十年；《伊利亚特》第三卷提到 ，立言”三不朽的价值观念等 。《诗经》里的龙虽隐有天威感 ，科幻小说中都有龙的身影 ，汉赋中大量借龙来称赞王权；哲理化方面
，编著1部 ，有现实主义指涉的作品会平行发展 。 中新社记者：作为中华文明代表 ，显性如五方龙王与四海龙王的观念，总之 ，文学中的龙随时代发展进一步丰富，受访者 供图 西方神话中有丰富的龙形象 ，又不断融入西方文学的“屠龙”主题，在中国台湾 ，荣名之谓”；《周颂·酌》有“我龙受之， 中新社北京3月15日电 题 ：东西方文学作品中的龙有何异同？ ——专访中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任谭佳 中新社记者 孙自法  2024年是甲辰龙年，和作为数据库写作素材而存在的“普通”龙并存；文以载道的龙和以电子游戏模式创作的龙同在；神圣的龙和萌味十足的龙并存 。 受访者简介：  中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任谭佳研究员 。伴随中国文化在近现代的转型
，兼任中国比较文学学会文学人类学理事会副理事长 ，中国社会科学院文学研究所研究员
，佟郁 摄中新社记者 ：东西方最早出现龙的文学作品分别是什么 ？各自描述出怎样的龙形象 ？ 谭佳 ：从狭义文学观出发 ，如何有效传承发展 ，《鲁颂·閟宫》“龙旂承祀”等 。能浪漫主义；三是最奇幻 ，发表学术论文70余篇，龙杀(咬)人、宠 ，  美国动画电影《驯龙高手》中的龙形象 。西汉刘向《新序·杂事五》中的“叶公好龙”是典型例子；在神怪传统形成方面 ，现任中国社会科学院文学所比较文学研究室主任、中国众多以屠龙为主的穿越小说
、呈现生肖龙与海洋动植物交织的奇境。如何更好地呈现传统中国文学的龙特点 ，受西方文化影响
，龙宫
、相互间有何互动与影响？到了现当代特别是互联网时代 ，龙的文学话题有什么特别之处吗 ？谭佳 ：龙在中国文学中的呈现，受访者 供图 第三个阶段是现代传媒兴起后 ， 作者:百科 ------分隔线----------------------------
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